PUTA. A QUEER INVADER » Famiglie Arcobaleno

1861 > 2011 – Il canto italiano di Gender Bender

Maurizio Cecconi — Mon, 03 Oct 2011 07:51:33 +0000

Dieci sfrontati cantanti, dieci omaggi alle dive della canzone italiana. La Jukebox Competition – intitolata Sorelle d’Italia – andrà in scena domenica 30 ottobre, alle ore 20.30 presso “La Scuderia” [vedi mappa]. Giovani band e musicisti avranno la possibilità di reinterpretare dal vivo i cavalli di battaglia delle protagoniste femminili della canzone italiana, contendendosi un premio di 1.000 euro [un calcio in culo alla miseria!].

Un inizio spumeggiante, per celebrare – a nostro modo – il 150° anniversario dell’Unità. Il “percorso italiano” prosegue con le fiabe crudeli di Grimmless della Compagnia Ricci/Forte, raccontate per anestetizzare il nostro oggi quotidiano e precario con le bolle di sapone di un magico lieto fine; con la bellezza e la fragilità dei corpi non più giovani di sei donne over 60 messe in scena dalla giovane coreografa Silvia Gribaudi nello spettacolo Non è mai troppo tardi; coi romanzi di Walter Siti: una finestra spalancata su Pasolini, fiction TV, marchette palestrate e storie d’amore gay; coi Piccoli uomini di Lidia Ravera, un ritratto degli uomini della nostra classe politica in ordine alfabetico, da Alemanno fino a Zaia, raccontati con lo stesso sguardo a cui gli uomini sottopongono le donne e giudicati sulla base della bellezza, dell’età e del sex appeal; col nuovo libro a cuore aperto di Michela Marzano, una delle menti più lucide e brillanti oggi in Italia; con lo sguardo dell’artista visiva Marta Dell’Angelo, che si interroga sulla relazione tra corpo e codici sociali e che le permette di giocare in leggerezza con la rappresentazione del corpo femminile carico di tabù e stereotipi; coi vecchi e nuovi tradimenti del cuore narrati da Mario Fortunato in Allegra Street.

Per illustrare questa Italia, Gender Bender vi accompagna in un viaggio ideale che lega insieme più generazioni e che spazia dalla memoria storica di Lucy, sopravvissuta ai campi di concentramento nazisti e all’Italia fascista e diventata donna negli anni del boom economico, protagonista del documentario Essere Lucy di Gabriella Romano, ai bambini delle Famiglie Arcobaleno, figli e figlie di genitori gay e lesbiche, raccontati nel documentario Il lupo in calzoncini corti di Nadia Dalle Vedove e Lucia Stano.

Sel e Idv bocciano la nomina della casiniana Noè alle Pari opportunità. L’irritazione di Errani
Silvia Bignami, Repubblica Bologna, domenica 24 luglio 2011

Vendoliani e dipietristi sbarrano la strada alla cattolica Silvia Noè verso la presidenza della commissione Pari opportunità in Regione. Sulla capogruppo Udc è arrivato il veto pesante di Italia dei Valori, Federazione della Sinistra e Sel-Verdi. Nettissimo anche il no delle associazioni Lgbt, pronte domani a fare un presidio con mestoli e padelle davanti all’assemblea legislativa in viale Aldo Moro: “Quella non è una presidenza di garanzia. Vogliamo una presidenza rispettosa del diritto di autodeterminazione di ogni donna o uomo”.

Lo scontro in maggioranza è scoppiato durante la riunione dei capigruppo convocata venerdì dal presidente Vasco Errani, a cui non erano sfuggiti i malumori di una parte consistente della sua coalizione sul nome della Noè, che sarebbe frutto di un accordo diretto dei Democratici con l’Udc di Pierferdinando Casini. Al vertice la dipietrista Liana Barbati, il vendoliano Gian Guido Naldi e il capogruppo Prc Roberto Sconciaforni hanno mostrato pollice verso: la prossima settimana, quando in consiglio regionale dovrà eleggere il presidente della neonata commissione Pari Opportunità, non voteranno Noè. Un irrigidimento che certo non è piaciuto a Errani, impegnato in queste ore nella mediazione. La sinistra punta il dito contro il carattere laico della commissione: incompatibile con la Noè, esponente centrista e cattolica. “La candidatura della Noè è stata presentata dal Pd – spiega Gian Guido Naldi, Sel – con la giustificazione che si tratta di una commissione che può essere affidata alla minoranza. In realtà però quello delle Pari opportunità è un tema politico, e noi riteniamo che quella presidenza debba essere assegnata alla maggioranza”. Non solo. Le argomentazione del fronte del “no” alla Noè si sono concentrate anche sul fatto che la casiniana è capogruppo di se stessa a viale Aldo Moro. “È inusuale che a chi è già capogruppo di se stesso venga assegnata una commissione” spiega Naldi.

L’opposizione alla Noè è stata netta: c’è addirittura chi minaccia di disertare le sedute della commissione se alla fine dovesse farcela. Il no di sinistra e Idv farà sicuramente la differenza in aula: in tutto si tratta infatti di otto voti, mentre il pd ne ha 24 a disposizione. Per eleggere il presidente di una commissione ne occorrono 40 nelle prime due votazioni e 26 nella terza. Il Pd, insomma, da solo non ce la farebbe neanche all’ultima votazione col quorum più basso. Sempre che il centrodestra non venga in soccorso, ma è da vedere se i Democratici vorranno giocarsi questa carta. Dunque, da qui alla prossima settimana si cercherà di ricompattare la maggioranza. Per ora sembra non sia previsto un piano b. Al voto si potrebbe arrivare già domani, quando davanti alla sede della regione protesteranno le associazioni Lgbt.

L’unica famiglia che difende Casini

Maurizio Cecconi — Sun, 24 Jul 2011 09:59:19 +0000

La sua e quella di sua cognata.

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COMMISSIONE PARITA’: MESTOLO E PADELLA, PROTESTA CONTRO NOE’ NOVE ASSOCIAZIONI ANCHE LGBT CHIEDONO PRESIDENZA LAICA.

BOLOGNA, 23 LUGLIO, ANSA – Nove associazioni laiche e Lgbt annunciano per lunedì pomeriggio un presidio davanti all’Assemblea legislativa, per protestare rumorosamente (“con una padella e un mestolo”) contro l’ipotesi di Silvia Noé (Udc) alla presidenza della neonata commissione regionale “per la piena parità tra donne e uomini”. Per chiedere invece “una Presidenza laica” e per dire “no agli scambi sui diritti delle donne e degli uomini”, chiamano all’appuntamento per le ore 17.30 le associazioni 3D (Democratici per pari Diritti e Dignità di lesbiche, gay, bisessuali e trans), Agedo Bologna, Arcigay Il Cassero, Arcilesbica Bologna, Collettivo Antagonismogay, Famiglie Arcobaleno, Laboratorio Smaschieramenti, Movimento Identità Transessuale (Mit), Rete Laica Bologna e la Tavola delle donne sulla violenza e sulla sicurezza in città.

[Il comunicato stampa delle associazioni]

[Partecipa al presidio e invita amici
e amiche grazie all'evento Facebook]

Essere genitori omosessuali – Una storia vera da raccontare a Giovanardi e a Sacconi

Maurizio Cecconi — Tue, 09 Nov 2010 19:52:44 +0000

Una coppia di genitori gay

In questi giorni in cui si tiene a Milano una pessima “Conferenza nazionale sulla famiglia”, che esclude programmaticamente le unioni omosessuali, con o senza figli (e in cui i ministri iraniani Giovanardi e Sacconi si sono distinti per l’impegno con cui ci riportano al medioevo), due miei cari amici metodisti (una coppia eterosessuale) mi hanno inviato un estratto della rubrica “Dialoghi con Paolo Ricca”, pubblicata sul settimanale Riforma, periodico delle chiese evangeliche battiste, valdesi e, per l’appunto, metodiste.

Nel botta e risposta tra un lettore perplesso e critico e la risposta del teologo valdese, emerge una storia vera, fatta d’amore e d’impegno verso il proprio compagno e i propri figli. Mi stupisce constatare che Ricca, per vie assai diverse da quelle da me percorse, che sono ateo, arrivi alle mie medesime conclusioni. Questo evidenzia, a mio avviso, quanto conti l’assenza di dogmatismo accompagnata alla capacità di cogliere lo spirito delle regole (anche se il teologo chioserebbe della “Scriptura”) di una comunità, di una polis.

Mi stupisce ma non mi coglie impreparato, perché la fecondità politica, umana e ideale della Rete Laica Bologna è nella sua pluralità, nel suo testimoniare, per il solo fatto di esistere, che uno stato laico può far convinvere e far progredire i suoi cittadini e le sue cittadine, siano essi ed esse credenti, atei, agnostici, eterosessuali, gay, lesbiche, trans, bisessuali e tuttifrutti.

Questa storia, che mi hanno inviato Guido ed Elisabetta, è un bel regalo e desidero condividerla con voi.

Il 23 maggio scorso, partecipando con mia moglie al culto di Pentecoste nel tempio valdese di via IV Novembre a Roma, abbiamo assistito al battesimo di due gemelli di otto mesi, richiesto – annunciava il pastore – “dai genitori dei bambini: Mario… e Francesco”¹. Ho poi appreso, per la cortesia dello stesso pastore, che i bambini sono nati in California da una donna che ha accettato l’impianto di un embrione originato dalle cellule riproduttive di un’altra donna e di uno dei due uomini indicati come genitori. L’altro uomo è il compagno del padre biologico, il quale – per accordi, consentiti dalla legge di quello Stato, con la madre biologica e con colei che ha portato avanti la gravidanza (presente al battesimo) – è l’unico a essere riconosciuto come genitore. Aggiungo che la California proibisce i matrimoni fra persone dello stesso sesso, consente le adozioni, ma la legge federale prevede che gli adottanti siano cittadini americani. Visto che il pastore di quel battesimo è lo stesso che conduce questa bella rubrica, pongo alcune domande. Un atto del genere comporta il riconoscimento, nell’ambito della amministrazione di un sacramento, non solo di una coppia di fatto, non solo di una coppia gay, ma del concetto che essere genitori sia cosa cui si può rinunciare, mi riferisco alle due donne coinvolte, o acquisire lì per lì. Questo è forse andare oltre le nozze gay, perché neppure il matrimonio fa diventare per sé genitore del figlio del coniuge e perché battesimo è un sacramento e il matrimonio no. Se ricordo bene, l’ordinamento valdese menziona due volte «i genitori»: una volta per dire che la procreazione, non la libera scelta – fatta salva l’adozione – determina la condizione dei genitori. Se tutto questo si può fare per decisione di un pastore, e magari di una chiesa locale, a che serve il Sinodo? A che servono le norme in vigore da secoli? A una coppia di uomo e donne sarebbe stato concesso così facilmente di attribuire il titolo di genitore, quando genitore non è né di fatto né di diritto? Condivido l’esigenza dell’accoglienza, rispetto gli omosessuali e i loro sentimenti. Ma con certe interpretazioni della Bibbia, non si fa proprio quello che siamo bravissimi a criticare nella Chiesa cattolica, quando mette “il magistero della chiesa” al di sopra della Scrittura, il cui contenuto è definito dalla nostra Confessione di Fede “eterna e indubitabile verità”? Non eravamo quelli del “sola Scriptura”?
Lucio Malan – Roma²

Questa lettera solleva tre problemi e pone altrettante domande. La prima, quella centrale, appartiene alla dottrina morale e riguarda l’essere genitori: chi lo è realmente? Chi ha il diritto di essere considerato tale? Che cosa significa essere genitore? La seconda domanda appartiene al diritto ecclesiastico, e riguarda il potere decisionale di una chiesa locale in rapporto all’autorità superiore del Sinodo. La terza domanda appartiene alla teologia e riguarda il sola Scriptura, cioè l’autorità suprema della Bibbia nella Chiesa e sulla Chiesa, uno dei cardini del protestantesimo: celebrando il battesimo di cui parla la lettera, il pastore ha forse fatto qualcosa che la Scrittura vieta, trasgredendo così, consapevolmente o no, il sola Scriptura, sovrapponendo cioè le sue idee a quelle della Bibbia? La risposta alla prima domanda occuperà tutto lo spazio disponibile, perciò alle altre due risponderò la prossima volta.

La prima domanda è apparentemente la più semplice, in realtà è la più complicata. Per poter rispondere, devo raccontare il fatto da cui è nata, in buona parte già riferito nella lettera qui sopra pubblicata. Le cose sono andate così. Il pastore della Chiesa valdese di via IV Novembre, a Roma, sapendo che sarebbe stato assente tre mesi per un breve congedo di studio, mi chiese di presiedere il culto di Pentecoste, nel corso del quale era stato programmato il battesimo di due gemelli, presentati da una coppia omosessuale simpatizzante (due uomini, entrambi italiani), che aveva già avuto vari incontri con il pastore e aveva chiesto, per questi bambini, il battesimo nella nostra Chiesa. Il Concistoro locale, debitamente informato, aveva discusso e accettato la richiesta. A mia volta ho incontrato la coppia sia per illustrare bene il senso del battesimo dei bambini nella nostra Chiesa, sia per essere informato meglio, direttamente da loro, sulla loro storia, in particolare in rapporto ai due gemelli. Dal colloquio ho appreso quanto segue:

1. Avere dei figli è stata una decisione comune della coppia, proprio come oggi di solito accade nelle coppie eterosessuali. Nessuno dei due partner ha subito la decisione dell’altro, entrambi l’hanno presa di comune accordo, entrambi desideravano un figlio. Questo è un fenomeno relativamente nuovo: cresce anche in Italia il numero delle coppie omosessuali (maschili e femminili) con figli. In passato non era così, è una tendenza recente, che la fecondazione artificiale rende possibile. Esiste in Italia una associazione (si chiama “Arcobaleno”) che raggruppa appunto le coppie omosessuali con figli.

2. I gemelli sono nati dal seme di uno dei due partner e da un ovulo femminile donato da una donna americana e, una volta fecondato, impiantato in una giovane donna di 26 anni, già madre di tre figli, che dalla lontana California, è venuta col marito a Roma, per assistere al battesimo. È lei che ha ospitato nel suo seno i due gemelli che non erano suoi, ma che lei ha accolto come se lo fossero. Nel linguaggio corrente si parla, nel nostro paese, di “utero in affitto” – una bruttissima espressione che, lo confesso, adoperavo anch’io non conoscendone una migliore, che però esiste, me l’ha insegnata questa coppia: si dice “maternità per altri”. È proprio questo che la giovane donna californiana ha fatto: è stata madre per coloro che, senza di lei, non avrebbero potuto essere padri; non madre biologica (perché l’ovulo non era suo), ma madre nel senso più profondo del termine: lo spazio vitale nel quale l’embrione umano, nutrito dalla donna, può svilupparsi, formarsi e fiorire fino al momento in cui, dopo nove mesi, può venire alla luce del sole e iniziare la sua avventura terrena.

3. Perché la California? Perché lì sono possibili e legali queste cose che in Italia sono impossibili e illegali. Lì, dopo la nascita, un giudice dello Stato, con un atto ufficiale, ha riconosciuto la paternità biologica a uno dei due partner. Per un accordo che in questa materia esiste tra il nostro paese e gli Stati Uniti, quel riconoscimento vale anche in Italia. Anche in Italia dunque i due gemelli hanno un padre riconosciuto come tale dalla legge nella persona di uno dei due partner.

4. E l’altro? L’altro ovviamente non è padre in senso biologico, anche se pare che in California sarebbe stato anche lui riconosciuto come “secondo padre” in quanto compagno del padre biologico. È “padre” nel senso dell’adozione, cioè non nel senso della generazione fisica, ma nel senso della accoglienza affettiva. Nel corso del nostro colloquio è emerso chiaramente che, al di là del vincolo biologico, decisivo per il concepimento, ma non per la crescita e tutto il resto, entrambi si sentono ugualmente “padri”, cioè ugualmente responsabili dei due gemelli, sia per aver deciso insieme di averli, sia perché insieme si fanno carico della loro vita e del loro futuro.

5. Alla luce di quanto precede, al termine del nostro incontro, abbiamo deciso di comune accordo che la formula con cui avrei introdotto la cerimonia del battesimo sarebbe stata questa: “I genitori Mario… e Francesco, con i padrini A e B e le madrine C e D, presentano questi loro figli perché siano battezzati nel nome di Dio”. Questa formula non è quella alla quale, prima del colloquio, avevo pensato, ma è quella che è nata dal nostro colloquio e che, alla lettera, ho pronunciato dal pulpito. Ora è proprio questa formula che il nostro lettore, e forse altri lettori con lui, mette in discussione, muovendo – con molto garbo – delle obiezioni. Si tratta di obiezioni comprensibili e anche, da un certo punto di vista, legittime, che meritano quindi di essere raccolte e discusse.

Qual è l’obiezione principale? È che io ho chiamato “genitori” entrambi i partner della coppia, mentre uno solo è genitore in senso biologico; ho quindi messo sullo stesso piano la genitorialità fisica e quella adottiva, attribuendo loro lo stesso valore. Ho chiamato “genitore” sia chi, con l’aiuto determinante di una donna (in questo caso, di due!), mette al mondo un figlio, sia chi, senza averlo messo al mondo, lo adotta come figlio. Parallelamente ho parlato dei due gemelli come “loro figli”, cioè figli di entrambi, anche se, fisicamente parlando, sono figli di uno solo. Questo mi viene contestato, ma proprio questo è il problema: che cosa significa essere genitore? A me pare che significhi due cose: generare e adottare. Anche chi genera un figlio, lo deve poi adottare, nel senso che deve farsene carico. Nella coppia di cui parliamo ci sono le due forme dell’esser genitori: la generazione (padre biologico) e l’adozione (padre adottivo). È importante generare, ma non è meno importante adottare, anzi lo è di più. È certamente più genitore chi adotta un figlio che non ha messo al mondo, piuttosto che chi lo ha messo al mondo, ma non lo ha adottato, cioè lo ha abbandonato al suo destino. È più genitore chi dà una famiglia a chi non ce l’ha (così fa Dio che “dona al solitario una famiglia” Salmo 68, 7), piuttosto che chi non la dà al bambino che ha messo al mondo. Chi adotta un bambino diventa realmente suo padre o sua madre, nel senso più vero e profondo del termine. Il partner del padre biologico dei due gemelli è anch’egli loro padre perché li ha voluti, accolti e amati, cioè li ha adottati, e non perché è il compagno del padre biologico. Dovremmo valorizzare molto di più, nella chiesa e nella società, l’adozione proprio come forma di paternità e maternità. Anche perché siamo tutti figli adottivi di Dio. Eppure lo chiamiamo a buon diritto “Padre nostro”.

Nomi di fantasia ↩
Tratto dalla rubrica “Dialoghi con Paolo Ricca”, Riforma, 2 Luglio 2010 ↩

Appello ai componenti del Consiglio Superiore della Magistratura

Maurizio Cecconi — Sat, 31 Jul 2010 15:30:03 +0000

Caricamento in corso…

Intervista a Radio Città Fujiko su matrimoni gay e adozioni

Maurizio Cecconi — Thu, 13 May 2010 17:16:36 +0000

Questa settimana si terrà l’incontro del Comitato “Sì, lo voglio” a Milano e il convegno “Bambini e bambine con genitori omosessuali” a Bologna.

Radio Città Fujiko mi ha intervistato sui temi del matrimonio gay e delle adozioni. Ecco l’audio.

Bologna, la comunità lgbt contro il concerto del cantante reggae Sizzla

Maurizio Cecconi — Sat, 31 Oct 2009 08:22:00 +0000

La comunità lgbt bolognese si ribella all’idea che il cantante reggae Sizzla possa tranquillamente tenere il suo concerto al Sottotetto. Con una lettera aperta e un comunicato, le associazioni e i collettivi chiedono che il concerto sia annullato. Riccardo Malagoli , presidente del Quartiere San Donato, dove ha sede lo storico locale della scena underground cittadina, minaccia la sospensione della convenzione.

Nelle sue canzoni Sizzla inneggia all’omicidio di gay e lesbiche: “Salite in prima linea / Fuoco sugli uomini che fanno sesso con gli uomini dal di dietro / Sparate ai gay e alle lesbiche, la mia grossa pistola fa bang / Bang Bang! i gay e le lesbiche vanno ammazzati / Ai sodomiti e i batty boy, io dico: a morte! / Non mi fido di Babilonia nemmeno per un secondo / Io vado a sparare ai gay e alle lesbiche con le armi”.

Manifestazione contro l’omofobia. Le associazioni ascoltino le voci della piazza

Maurizio Cecconi — Sun, 11 Oct 2009 16:49:34 +0000

Sabato 10 Ottobre s’è tenuta a Roma una manifestazione nazionale contro l’omofobia e per l’uguaglianza dei cittadini lgbt di fronte alla legge. Era un azzardo. Preceduta da due mesi intensi di mobilitazioni in tutta Italia contro gli episodi di violenza omofoba e anticipata dalla delusione per un testo di legge Concia contro l’omofobia che, per dirla con le parole di Beppe Ramina, è utile quanto “una maionese allo yogurt”, c’era il rischio concreto che poche persone trovassero le ragioni e la voglia di partecipare.

Se a questo aggiungiamo l’auto-lesionismo delle associazioni lgbt nel concedere incontri ai ministri del Governo Berlusconi proprio a due giorni dalla “prova della piazza”, si comprende che i timori che le assenze pesassero erano concreti. Anestetizzare le rivendicazioni e i conflitti è una tattica di ogni potere esecutivo. Stupisce vedere 50enni scafati da trentanni di militanza politica attiva abboccare ancora all’amo delle promesse mai mantenute. Un “Grazie Ministra Carfagna per la richiesta d’incontro, preferiremmo vederci dopo il 10 Ottobre” ci stava tutto. Peccato non averlo sentito.

E invece i froci e le lesbiche, i bisex e i e le trans hanno dimostrato ancora una volta che al di là dei tatticismi collaterali ai partiti, che al di là della voce a tratti debole e insicura delle associazioni e in particolare della maggiore di esse, Arcigay, sono incazzati. Vogliono i loro diritti e si riconoscono in quella parolina magica dal sapore socialista: “uguaglianza”. Foss’anche solo di fronte alla legge, i froci e le lesbiche, i bisex e i e le trans vogliono essere uguali e avere gli stessi diritti delle persone eterossuali. Impossibile dar loro torto.

La sfida è riuscita, la manifestazione ha riempito prima Piazza della Repubblica e poi Via Cavour e i Fori Imperiali, per approdare infine davanti all’Altare della Patria – dove Flavia Madaschi, mamma di Bologna, ha commentato: “Sembra una torta nuziale” – .

C’erano molte bandiere arcobaleno, rainbow grandi e piccoli e bandiere di Arcigay, di Arcilesbica, del Mario Mieli, della CGIL, di Sinistra e Libertà, di Rifondazione Comunista e di 3D, i gay e le lesbiche del Partito Democratico. C’era l’applaudito striscione di Amnesty International: “Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti”, Articolo 1 della Dichiarazione universale dei diritti umani; c’era lo striscione del Cassero, dei gay credenti, delle Famiglie Arcobaleno, dell’Agedo e di molti altri che solo per brevità non elenco.

Soprattutto c’erano tante persone in carne e ossa: 70.00 secondo gli organizzatori, più verosimilmente 50.000 secondo il sottoscritto, comunque tantissime per una manifestazione lgbt che non era un Pride e che aveva scommesso sul tenere anche un corteo di protesta.

Dal palco Delia Vaccarello ha condotto con grinta e buon ritmo gli interventi. Occorre qui spendere due parole di elogio per gli organizzatori, che hanno finalmente trovato il coraggio di abbandonare la soporifera liturgia degli interventi pletorici di presidenti e presidentesse di trenta associazioni, che si ripetono come un mantra buddista ad ogni Pride. Hanno invece avuto diritto di parola i bisogni delle persone, al meglio rappresentati da chi ne ha diretta esperienza: ha parlato Dino, vittima di un accoltellamento, ha parlato il papà di un figlio gay e di una figlia lesbica, è intervenuto un papà gay di una splendida figlia di dieci anni, hanno commosso tutti i due “promessi sposi” siciliani, insieme da 46 anni e la coppia lesbica unita da più di 5 lustri. Unico e conclusivo intervento politico, quello della portavoce Fabianna Tozzi Daneri.

Elegantissima quanto inutile nel suo vestito di seta lucida fucsia la “madrina”, Maria Grazia Cucinotta, che ha sfidato un palco di assi con dei tacchi affilati alti 12 cm almeno. Piccolo spot pubblicitario al film che ha prodotto, dedicato a una storia d’amore tra donne e si passa ad altro. Salgono i gonfaloni dei comuni che hanno inviato stendardi e assessori in rappresentanza delle rispettive città: Bologna, Torino, Pisa, etc.

I saluti a Anna Paola Concia, a Franco Grillini e a Vladimir Luxuria, “i nostri rappresentanti presenti e passati in Parlamento” – secondo la definizione di Vaccarello – raccolgono timidi applausi e qualche sparuto fischio di dissenso.

Fischi che diventano invece una valanga senza freno quando la conduttrice tenta di leggere il messaggio inviato alla manifestazione dalla Ministra alle Pari Opportunità, Mara Carfagna. E’ una contestazione dura, spontanea, irrefrenabile quella della piazza, che neppure i tentativi di Vaccarello riescono a calmare. I froci e le lesbiche, i bisex e i e le trans non vogliono sentirsi dire da un ministro alle Pari Opportunità che “non è presente per impegni già presi”, lo stesso ministro che ha cancellato le persone lgbt dal sito internet del ministero. Non vogliono sentire che “s’impegna a far reinserire l’identità di genere nel testo Concia contro l’omofobia”. Fischi a manetta. Non vogliono sentire quelle parole perché la maggior parte dei presenti giudica “uno specchietto per le allodole” la legge Concia, secondo la felice espressione usata da Arcilesbica. Una legge utile a chiudere senza risolverla la questione della tutela delle persone lgbt.

“Chi s’assume l’autorità s’assume il conflitto”, argomentava qualche anno fa la filosofa femminista Luisa Muraro. Intendeva: chi dichiara pubblicamente il proprio desiderio sessuale, se ne assume pubblicamente anche il conflitto che inevitabilmente questo innesca in una società tuttora patriarcale, maschilista, sessista e sessuofobica. Le nostre omosessualità nomadi, le nostre transizioni che scompongono e ricompongono le identità di genere smascherandone la reificazione identitaria, sono la soglia di conflitto che dobbiamo far sperimentare fino in fondo alla società e alla sua forma giuridica e democratica, se vogliamo che essa muti e si rinnovi in una nuova sintesi d’inclusione delle diversità.

Mi sembra che nemmeno le associazioni che hanno prospettato l’uguaglianza quale nuova frontiera del movimento lgbt si rendevano e si rendono conto di quale potente moltitudine hanno messo in moto. Niente di meno di quello che ci spetta di diritto potrà ora accontentarci. E’ un bene, perché i tentativi di mediazione al ribasso troveranno sempre, da ieri fino a domani, una piazza pronta a smentirli. Le associazioni, a cui tanti di noi partecipano e a cui in tanti e tante di noi guardano con scetticismo e con speranza, ascoltino le voci di quella piazza. Ha parlato chiaro e senza appello.

Famiglie Arcobaleno: “Legge contro omofobia è insulto alle richieste del movimento”

Maurizio Cecconi — Thu, 08 Oct 2009 07:13:17 +0000

Ancora una volta quello che riesce a proporci questo Stato e questo Governo è una legge al ribasso, una legge inutile, una legge che si prende beffa di noi, cittadini LGBT.

La legge sull’omofobia discussa questi giorni in commissione Giustizia non tiene conto né degli insulti alle persone (nostro pane quotidiano), né delle discriminazioni vissute giorno per giorno, né contempla le persone transessuali che sono purtroppo le più fragili vittime della violenza urbana. Gli emendamenti migliorativi proposti dai radicali sono stati tutti bocciati.

Questa legge, cosi come viene presentata alle camere, è un’ulteriore insulto alla nostra intelligenza e alle nostre richieste. Ma il movimento LGBT è sempre più maturo e sempre più convinto della giustezza delle proprie rivendicazioni. La piazza non si fermerà, la nostra azione decisa andrà avanti e continueremo a ribadire con forza le nostre richieste finché verremmo davvero sentiti.

Ribadiremo al Ministro Carfagna l’iniquità di una tale legge. Lo ribadiremo con forza, con la nostra presenza, sabato 10 ottobre alla manifestazione nazionale UGUALI. UGUALI come dovremmo essere di fronte alle leggi di questo paese.

Giuseppina La Delfa
Associazione Genitori Omosessuali
www.famigliearcobaleno.org

Aggressioni omofobe. Io non ho paura

Maurizio Cecconi — Tue, 25 Aug 2009 15:26:50 +0000

Desidero condividere con chi legge queste righe un malessere che, da quando è avvenuta l’aggressione omofoba a Roma, non riesco a scacciare.

Le dichiarazioni che ho letto (di tantissimi soggetti: associazioni e politici) sono variegate. Ognuno si assume la responsabilità di quello che dice ed io non intendo sindacare con nessuno.

E’ presente una tendenza, un filo rosso che lega quelle di alcuni esponenti e di alcune associazioni lgbt che hanno chiesto e continuano a chiedere:

più telecamere;
più arresti;
ipotizzano ronde;
dicono che “abbiamo paura”;
dicono che “vogliamo fuggire dall’Italia”.

Cerchiamo di capirlo, questo filo rosso: danno una risposta di destra (la paura e i suoi facili e inefficaci rimedi per combatterla) a un problema di destra: la violenza sul diverso.

E’ allucinante constatare che la cultura leghista della paura del migrante e delle risposte razziste ai problemi della convivenza abbia fatto tanta strada anche tra di noi, tanto da non farci cogliere che stiamo percorrendo a passi lunghi e ben distesi lo stesso percorso. E’ allucinante e dovrebbe interrogarci tutti quanti.

Male, credo, hanno fatto quanti hanno approvato le parole di Gianni Alemanno, che chiede un arresto ma non propone che la sua giunta faccia un’azione culturale nella capitale contro l’omofobia, con un’estesa campagna d’informazione ed educazione. L’aggressore che ha accoltellato un ragazzo gay era iscritto ad Alleanza Nazionale, la stessa formazione politica da cui proviene il sindaco di Roma. Invece che costringerlo pubblicamente a stare sulla difensiva, invece di rendere evidenti le contraddizioni illiberali della cultura di destra, gli diciamo: grazie… Delle serie: più tonti di così non si può.

Bene invece hanno fatto Arcigay + Arcilesbica + Agedo + Famiglie Arcobaleno a indire una manifestazione, avente come piattaforma l’estensione della legge Mancino. E’ sul piano del diritto che dobbiamo muoverci per ottenere una salvaguardia valida per tutti/e.

Ed è sul piano del “contropotere” che possiamo/dobbiamo agire per tutelare la nostra quotidianità: i gay, le lesbiche e i/le trans non hanno paura. Io non ho paura, lo voglio scrivere chiaramente. Ci accoltellano di notte, quando il controllo sociale è meno presente? Bene: facciamo una manifestazione notturna per riprenderci “la felicità della notte”. S’incazzano perché ci baciamo/limoniamo con passione per strada? Bene, organizziamo “un’orgia di baci nelle piazze”. Invocano il sacro pudore perché esprimiamo la nostra sessualità anche nei luoghi pubblici, anche con scopate/pompini dietro le siepi e gang-bang all’aria aperta? Noi rispondiamo che la sessuofobia è una forma di repressione interiorizzata e organizziamo un sit-in di nudisti/e che disegnano coi loro corpi la parola libertà.

In altre parole, all’azione legislativa è necessario affiancare un’estensione del conflitto nella società, per supportare le nostre richieste e per non restare in difesa, facendo un passo indietro al giorno.

Finora abbiamo agito come se il solo piano dell’azione legislativa esaurisse l’intera possibilità di azione e fosse persino efficace. Meglio dircelo infine: non è così.

Vorrei che la voce del movimento gay/lesbico/bisessuale/trans fosse diversa dalle altre voci italiane, vorrei che fosse una voce capace di assumersi le proprie responsabilità e di tenere i piedi per terra, anche criticando quanto detto da alcuni/e e indicando soluzioni politiche e non militari.

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“I froci hanno perduto quel loro sguardo ferito”
1969, Allen Ginsberg